Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris resurrecció. Mostrar tots els missatges
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris resurrecció. Mostrar tots els missatges

dilluns, 10 d’abril del 2023

Maria Magdalena, dels apòstols apostolessa

Joan Roís de Corella

Joan Roís de Corella (M. Boix)
Pel decret de la Sagrada Congregació del Culte Diví del dia 3 de juny del 2016, la celebració de santa Maria Magdalena fou elevada, per voluntat expressa del papa Francesc, al grau litúrgic de festa. «Esta decisió s’emmarca en l’actual context eclesial que vol reflexionar més profundament sobre la dignitat de la dona», escriu l’arquebisbe Roche. A fi de celebrar com cal la seua festa el 22 de juliol vos presente un fragment de la
Història de Santa Magdalena, una novel·la sacra amb una prosa que, al parer dels especialistes, és potser la més perfecta del gran Joan Roís de Corella (Gandia 1435–València 1497). Vull destacar l’últim paràgraf, on es diu que Maria Magdalena va córrer a anunciar la resurrecció als apòstols i, per tant, esdevé «dels apòstols apostolessa». La idea ja apareix en Ràban Maur (De vita beatae Mariae Magdalenae, c. XXVII) i en Tomàs d’Aquino (In Ioannem Evangelistam Expositio, c. XX, L. III, 6), tal com ens va recordar el preàmbul al decret de la congregació romana. Corella parafraseja la següent cita de Gregori el Gran: «Quia in paradiso mulier viro propinavit mortem, a sepulcro mulier viris annunciat vitam» (XL Hom. In Evangelia, lib. II, Hom. 25).». F. Xavier Martí.

Edicions i bibliografia. Una edició molt assequible i recent d’este opuscle de Roís de Corella es troba en Tragèdia de Caldesa i altres proses (Edicions 62, Barcelona, MOLC 50). Vicent J. Escartí ha editat l’obra completa (Alfons el Magnànim, València 2014). Vos recomane dos estudis d’Antoni López Quiles, col·laborador de Cresol: Literatura i espiritualitat: aproximació a l’obra de Corella com a resposta davant Déu i l’home (Alfons el Magnànim, 2007) i Ensenyar, commoure i adelitar: notes de propedèutica per a rellegir Corella (Perifèric, Catarroja 2014).

Anà la gloriosa al sepulcre amb les altres Maries [...]

Adreçaren els passos al desitjat hort de la santa sepultura i, acostant-se el terme que tant desitjaven, tingueren record d'aquella gran pedra que la porta del sepulcre tancava.
[...]

Roman al sepulcre la gloriosa Magdalena

[...]
En aquesta d'amor fortuna vàlida, ab tants contraris vents combatuda, girà altra vegada els plorants ulls al reconegut sepulcre; perquè, el qui perd cosa que molt estima, no és content encara que, moltes vegades cercant, mira el lloc on creu haver-la perduda, sols per contemplar i veure on primer estava. Així cercant els ulls del cos i ànima, en forma humana dos àngels li parlaren:
—Dona, per què plores?

Un dolorós sospir fon principi de la seua prompta resposta, dient:
—Plore perquè se n'han portat el meu senyor, i no sé on l'han posat, que és causa de major dolor.

Acabava aquestes paraules quan, girant la vista a l'hort, mirà un home que, a manera d'hortolà, estimà la inflamada Maria poguera saber on era el sagrat cos d'aquell Jesús per qui tan gran dolor sostenia. Ab afable gest i paraules li parla l'hortolà, qui en la seua ànima ja sembrava:
—Dona, per què plores?

I l'extrem desig que tenia de saber noves del que cercava li mostrà en breus paraules respondre:
—Senyor, si tu l'has llevat d'ací, digues-me on l'has posat i jo me l’emportaré.

Oh, alt pensament d'amor intens! No el nomenà, que li és semblant, al qui molt ama, tots els altres no pensen sinó en aquell per qui ell sospira. Oh, estrenu esforç de vós, encesa Maria! ¿D'on collireu tan grans forces de la vostra delicada persona, per continuats plors i sospirs dèbil i aflaquida, un cos tan gran d'un lloc en altre puga portar i moure?
[...]

Aparegué el nostre Mestre i Senyor a la gloriosa Magdalena

No volgué el piadós hortolà, Déu infinit, qui havia sembrat en l'ànima devota la sement d'amor tan excelsa, que més avant passàs el dolor d'aquella qui, ab tan gran pena cercant, molt el plorava. Puix dient-li «dona» no l'havia conegut, li diu:
—Maria —quasi dient—. Coneixes aquell qui tan bé t'ha coneguda?

Ab alta i alegre veu, de cor i pensa, respongué:
—Mestre, Senyor! —Quasi dir volia—: Jo, confessant ma culpa, conec i veig que vós sou mon Déu, Senyor i Mestre—, llançant-se als seus peus segons acostumat havia.
[...]

Corregué la santa elevada, que el goig als seus peus portava ales, feta dels apòstols apostolessa, anunciant-los del qui mort estimaven la vida gloriosa. Oh, excel·lent dignitat! Oh, digna excel·lència de la femenil condició. Oh, verdadera reparació, en les dones, de la primera vergonya de nostra mare Eva. Ella en Paradís i en la casa de vida primera trobà la mort; la devota Magdalena en el sepulcre i en la casa de la mort primera ha trobat la vida. Eva al seu espòs Adam anuncià la mort; la gloriosa Magdalena a sant Pere, espòs per Jesús de l'Església, ha anunciat la vida. Havia disposta la divina Providència mudar el general orde: que així com l'oprobi començà per dona, l'honor i glòria de la resurrecció primer a dona fos anunciada. 

(Joan ROÍS DE CORELLA: Història de Santa Magdalena; fragment adaptat.)

Editat en Cresol, 139 (2017), Unió Apostòlica de València, p. 55.

dissabte, 8 d’abril del 2023

Victimae paschali laudes

Presentem set versions de la seqüència de Pasqua Victimae paschali laudes; la versió llatina, tres versions en valencià de l'Eucologi de mossén Sorribes, la del Llibre del Poble de Déu, la d'Amunt el Cor i la més recent de l'Oracional valencià. La B de mossén Sorribes i la del Llibre del Poble de Déu és la versió adaptada al valencià de la versió de mossén Llorenç Riber. La versió d'Amunt el Cor va ometre inexplicablement l'estrofa "Mors et vita duéllo".

Victimae paschali laudes

           
 

VERSIÓ LLATINA  

Víctimæ pascháli laudes
ímmolent christiáni.

Agnus redémit oves:
Christus ínnocens Patri
reconciliávit peccatóres.

Mors et vita duéllo
conflixére mirándo:
dux vitæ mórtuus
regnat vivus.

Dic nobis María,
quid vidísti in via?
Sepúlchrum Christi vivéntis:
et glóriam vidi resurgéntis.

Angélicos testes,
sudárium et vestes.
Surréxit Christus spes mea:
præcédet vos in Galilǽam.

Scimus Christum surrexísse
a mórtuis vere:
tu nobis, victor Rex, miserére.

MOSSÉN SORRIBES A


Lloes a la Pasqual hòstia
els cristians immolen. 
 
Aquell que salva ovelles,
Crist innocent, al Pare,
per als pecats nostres satisfeia.

Mort i vida toparen
en admirable lluita;
de vida el cabdill, mort,
viu i regna.

Digau-nos, oh Maria,
què véreu fent la nostra via?
Del Crist vivent el sepulcre,
i Ell ressorgit, gloriós i pulcre.

Uns àngels que ho deien,
i els draps que en terra jeien.
Crist ressorgí, ma esperança;
a Galilea, els seus avança.

Sabem que ressuscitarà Crist,
sense temença;
feu-nos, Rei vencedor,
Vós clemença.

Amén. Al·leluia.

Vicent SORRIBES GRAMATGE: Eucologi-Missal, Lletres Valencianes, València 1951, pp. 326-327.

MOSSÉN SORRIBES B


Els cristians immolen
un càntic triomfal
a la Víctima pasqual.

Morint l’Anyell, la guarda
d’ovelles redimia.
El Just els pecadors
amb Déu reconcilia.

Lluitaren Vida i Mort
en lluita sense mida.
El Rei de vida, mort,
ja regna amb nova vida.

Digueu-nos, oh Maria,
¿què véreu pel camí?
La tomba que va obrir
el Crist quan ressorgia,
i el Crist que revivia
amb glòria sense fi.

Els àngels sense dol,
les benes i el llençol.
El Crist que és ma esperança,
el Crist ressuscità;
camí de Galilea,
ell vos precedirà.

Jesús ressuscitat,
sou, d’entre els morts, Senyor,
Monarca vencedor;
tingau-nos pietat. 

Vicent SORRIBES GRAMATGE: Eucologi-Missal, Lletres Valencianes, València 1951, p. 651.

MOSSÉN SORRIBES C


1. Al Senyor, que és la Víctima de la Pasqua,
    oferixquen els cristians sacrificis de llaors.

2. L'anyell redimí les ovelles;
    Crist innocent reconcilià amb el seu Pare els pecadors.

3. La mort i la vida lluitaren en admirable lluita;
    el Senyor de la vida regna viu després de mort.

4. Digues-nos, Maria, què veres fent la teua via?

5. "Viu el sepulcre del Crist vivent i la glòria del Ressuscitat".

6. "Viu àngels que m'ho asseguraren, viu el sudari i els vestits".

7. Ressuscità Crist, ma esperança: i us precedirà en Galilea.

8. Sabem que Crist ha ressuscitat verament d'entre els morts.
    Vós, oh Rei vencedor, tingau pietat de nosaltres.

Amén. Al·leluia.

Vicent SORRIBES GRAMATGE: Eucologi-Missal, Lletres Valencianes, València 1951, p. 679.

LLIBRE DEL POBLE DE DÉU


Els cristians immolen
un càntic triomfal
a la Víctima pasqual.

Morint l’Anyell, el ramat
d’ovelles redimia.
El Just als pecadors
amb Déu reconcilia.

Lluitaren Vida i Mort
en lluita sense mida.
El Rei de vida, mort,
ja regna amb nova vida.

-Digueu-nos, oh Maria,
¿què véreu pel camí?
-"La tomba que va obrir
el Crist quan ressorgia,
i el Crist que revivia
amb glòria sense fi.

Els àngels sense dol,
les benes i el llençol.
El Crist que és ma esperança,
el Crist ressuscità;
camí de Galilea,
ell vos precedirà".

Jesús ressuscitat,
sou, d’entre els morts, Senyor,
Monarca vencedor;
teniu-nos pietat.

Pere RIUTORT MESTRE: Llibre del Poble de Déu, Gorg, València 1975, p. 428.

AMUNT EL COR


Ofrenes d'alabança
immoleu, oh, cristians,
a glòria del qui és
la Víctima Pasqual.

El Corder, ja mort,
les ovelles redimia.
El Just als pecadors
ab Déu reconcilia.

Dis-nos ja tu, Maria:
¿qué veres pel camí?
-"La fossa que s'obria
de Crist quan ressorgí;
a Crist que revivia
ab glòria sense fi,
i els àngels sense dol,
les benes i el llançol.

El Crist. que és ma esperança,
ja hui ressucità;
camí de Galilea,
ell vos precedirà.

Jesús ressucitat,
de vida i mort Senyor;
tin de tots pietat,
Rei nostre, vencedor.

Amén. Aleluia.

Leccionari en llengua valenciana per als dumenges i festes del Senyor, Amunt el cor, Valéncia 1980, pp. 160-161.

ORACIONAL VALENCIÀ I AVL


Cantem, fidels joiosos, un himne de victòria
a Crist que ressuscita, la Víctima Pasqual,
l’Anyell que ens redimia amb mort tan meritòria,
i torna les ovelles al Pare de la glòria,
Jesús, rei immortal.

Colpiren mort i vida en pugna formidable,
la mort ha mort la vida, la culpa a l’innocent,
el Rei, que és font de vida i amor immensurable,
del lloc dels morts retorna visible i admirable
i regna eternament.

Oh rosa de Magdala, que aneu cercant l’aurora,
digueu-nos, oh Maria, què heu vist en el camí.
Obert està el sepulcre, la vida s’enarbora,
la glòria del qui busque, i l’ànima enamora,
he vist de bon matí.

Els àngels testimonis, la lluminosa estança,
el lli del blanc sudari, l’immaculat llençol.
Ressuscità el Messies, Jesús, ma esperança,
aneu a Galilea, i allà on Crist s’avança,
veureu la llum del Sol.

La llum, de les tenebres s’ha alçat majestuosa,
el nostre cor confessa Crist ressuscitat,
la mort ha sigut vençuda, la vida victoriosa,
oh Rei d’amor benigne, fontana generosa,
tingueu-nos pietat.

Oracional valencià, València 2015, p. 187.

divendres, 7 d’abril del 2023

La Vigília Pasqual

Casimir López i Llorente
Bisbe de Sogorb-Castelló

Segons una antiquíssima tradició, esta nit de dissabte a diumenge és una nit de vetla en honor del Senyor i la vigília que té lloc en ella commemora la nit santa en què el Senyor va ressuscitar. La Vigília Pasqual és «la mare de totes les santes vigílies». Durant esta vigília, l'Església espera la resurrecció del Senyor i la celebra amb lectures de la sagrada Escriptura, amb cants d'alegria i d'acció de gràcies i amb els sagraments de la iniciació cristiana i el seu record. La celebració de la resurrecció del Senyor ompli d'alegria el Diumenge de la Pasqua. Tota la Setmana Santa culmina, per tant, en la Vigília Pasqual, el cim a on tot conduïx, la celebració litúrgica més important de tot l'any. Per això hauríem d'esforçar-nos per participar en la Vigília Pasqual. La passió i la mort del Natzaré quedarien inconcluses sense l'«Al·leluia» de la Pasqua de resurrecció. Perquè «si Crist no ha ressuscitat, vana és la nostra fe» (1C 15, 17). Amb la seua mort i resurrecció, Jesús venç el tedi, el dolor i l'angoixa del pecat i de la mort. El seu triomf és el nostre triomf. Crist patix i mor per a alliberar-nos del pecat i de la mort. Crist ressuscita per a retornar-nos l'esperança i la Vida dels fills de Déu. Acollim a Crist ressuscitat, font de vida i d'esperança per a tots.
Amb el meu afecte i benedicció.

Font: fragment de La Semana más grande del año, 2018, març 24. Traducció de Xavier Martí.

Resurrecció de Crist

Resurrecció de Crist, un producte mal venut

Martín Gelabert Ballester, OP

1. Vendre la resurrecció

Teòlegs i exegetes parlen del «criteri de dificultat» com un signe de la veracitat dels relats evangèlics. Difícilment la primitiva Església s'hauria molestat a inventar un material susceptible de deixar-la en una posició difícil o afeblida en les disputes amb els oponents. Posats a inventar dites o paraules de Jesús, l'últim que se li ocorreria a un admirador del Mestre seria dir coses que el deixaren malparat. Este criteri de dificultat podria aplicar-se als primers relats de la resurrecció de Crist. Els autors d'estos relats sembla que no tenen cap interéƒs a «vendre el producte»; expliquen una experiència amb una ingenuïtat i unes maneres que fan difícil la seua comprensió i la seua acceptació; açò prova que no busquen enganyar, perquè si buscaren enganyar s'expressarien d'una altra manera. Pense en tres detalls:

1. Les primeres testimonis de la resurrecció són dones. Però les dones, en aquella societat, són mals testimoniatges. Cap bon advocat presentaria una dona com a testimoni del seu defensat. Els bons testimonis en un judici són els hòmens (per cert: «testimoni» i «testicle» tenen la mateixa arrel). No és estrany que Cels, un apologeta anticristià del segle II, per a desprestigiar el fet de la resurrecció, afirmara que esta fe es basa en el testimoniatge d'unes dones histèriques. Sant Pau, que narra com es predicava la resurrecció en els moments posteriors als que es referixen els evangelistes, solament cita hòmens com a testimonis.

2. Una altra dada estranya: un dels problemes que tenien els primers cristians era afirmar que «l'home» Jesús havia ressuscitat. Per a deixar clar que no es tractava d'un fantasma, els evangelis insistixen en els trets que definixen la corporalitat i la humanitat: Jesús es deixa tocar, mostra les seues nafres, menja peix. Però el fet sorprenent és que, al costat d'estes dades que reforcen la «carn» del ressuscitat, ens expliquen unes altres que semblen contradir-les: travessa portes, sembla un fantasma, desapareix de la vista quan intenten retenir-lo; en els qui el veuen sorgixen dubtes, preguntes, pors. La segona sèrie de dades resulta contradictòria amb la primera. Per a ressaltar la corporalitat del ressuscitat, haguera sigut millor oblidar que alguns el van confondre amb un fantasma.

3. Posats a vendre la resurrecció i a fer-la interessant per a nosaltres, seria més lògic dir amb sant Pau: en la seua resurrecció hem ressuscitat tots. Però esta és una dada posterior al primer anunci. El primer anunci es referix només a Jesús: la seua resurrecció sembla que no té rellevància immediata i directa per a nosaltres. En el fons, el primer anunci no ens aporta res. És un anunci gratuït, que no tracta de convéncer pel que aporta, sinó que val per si mateix. Els que expliquen així la resurrecció són uns mals venedors. Sant Pau sap vendre millor el producte. Per això insistix que la resurrecció de Crist té incidència directa en tots i cadascun dels creients.

2. Creure en la resurrecció

Havent dit l'anterior, em sembla que és important insistir que la resurrecció de Crist no és un miracle destinat a justificar la fe, sinó un miracle objecte de fe. Potser per açò no siga fàcil «vendre-la». Perquè més que presentar proves, el que cal fer és anunciar-la com una gran esperança. Els qui acullen l'anunci comprendran el seu sentit i el seu valor. Els qui no l’acullen seguiran «cecs», perquè els ulls de la carn no poden veure a Jesús ressuscitat. Solament poden veure’l «els ulls de la fe».

La resurrecció no és històrica en el mateix sentit en què ho és la mort de Jesús, però té repercussions històriques. Alguna cosa extraordinària va haver d'ocórrer perquè es desencadenara la fe pasqual. I eixa cosa extraordinària és confessada com la resurrecció de Jesús. Tomás d'Aquino és ben conscient de les dificultats que es plantegen per a creure en la resurrecció de Crist. Açò fa que la seua fe siga més meritòria, més adulta i més madura. Però també oferix una sèrie d'arguments a favor de la resurrecció. En referir-se a estos arguments afirma: «encara que cada u dels arguments en particular no fora suficient per a provar la resurrecció de Crist, no obstant això, presos tots conjuntament declaren de manera perfecta la seua resurrecció, sobretot pel testimoniatge de l'Escriptura, les paraules dels àngels, i l'afirmació de Crist confirmada amb miracles».

Esta convergència de probabilitats a la qual es referix Tomás d'Aquino podria completar-se amb altres signes o petjades. Per exemple: les dones com a primers testimonis, la tomba buida, les trobades «misterioses» amb els apòstols, el seu canvi radical i el seu compromís després de Pasqua, el seu martiri per defensar eixa veritat; i el naixement i creixement vivent de l'Església primitiva. La convergència de tals signes fa possible presentar la resurrecció com a explicació plausible d'eixa «cosa» extraordinària que va desencadenar la fe pasqual. Sense oblidar mai que no estem davant de proves irrefutables, sinó davant d’un anunci creïble, que només pot acceptar-se amb fe en el Déu vivent que intervé en la història de Jesús.

Publicat en Cresol, 137 (2017, març-abril), pp. 12s.

Pregària de la resurrecció

Joan Roís de Corella

Senyor Jesús,
única singular dolçor sobre totes dolça;
qui, romputs de la mort els lligams,
glorificat el teu cos,
has ressuscitat en glòria;
per la teua florida resurrecció,
humilment et suplique
que de la mort de l'ànima jo ressuscite,
i en virtuts florisca,
i en novetat de vida camine,
perquè conega i desitge les celestials alegries
i no les tristeses d’aquesta miserable vida;
i per la virtut de la teua claredat immensa,
et plaga purgar la meua ànima de les tenebres de les culpes,
i per la virtut de la teua resurrecció excelsa,
el dia de la universal resurrecció
la meua carn per a la glòria ressuscite,
perquè amb tu, en tu i per tu,
en cos i en ànima,
eternament m’alegre.
Amén.

(De Lo Quart del Cartoixà, text adaptat).

entrada destacada

Misssatge per a Jornada Mundial dels Avis i de les Persones Grans (Lleó XIV, 2026)

MISSATGE DEL SANT PARE LLEÓ XIV PER A LA VI JORNADA MUNDIAL DELS AVIS I DE LES PERSONES GRANS [Festa dels Sants Joaquim i Anna, 26 de juliol...